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利他即利己 善經(jīng)濟(jì)讓企業(yè)走的更遠(yuǎn)

2018-10-31 11:11來源:深圳新聞網(wǎng)

深圳新聞網(wǎng)訊 隨著我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,國(guó)力日漸強(qiáng)大,中國(guó)在文化軟實(shí)力上的深厚底蘊(yùn)和優(yōu)勢(shì)正在世界舞臺(tái)和商業(yè)領(lǐng)域上彰顯;一方面,中國(guó)自己的領(lǐng)軍品牌越來越多地走出國(guó)門,參與世界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng);另一方面,品牌在社會(huì)生活中扮演著越來越重要的角色,對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和推動(dòng)也顯著的增強(qiáng)。

如今,企業(yè)已是社會(huì)活動(dòng)的重要參與者和推動(dòng)者,打造優(yōu)質(zhì)的、正能量的中國(guó)品牌企業(yè),是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題。

10月24日,在第七屆中國(guó)品牌連鎖大會(huì)上,慈濟(jì)慈善基金會(huì)主任何日生就如何打造中國(guó)的善企業(yè)向與會(huì)嘉賓做了分享。

“在孔子眼中,什么是善企業(yè)?魯哀公問過孔子,人可以分為幾種,孔子說5種,一種是庸人、一種是士,第三種是君子,第四種是圣人,第五種是賢人。什么是賢人?所謂賢人富有天下而無怨財(cái),布施天下而不病貧,這是孔子對(duì)善企業(yè)的看法?!焙稳丈@樣說道。

那么何為善經(jīng)濟(jì)?亞里士多德認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要帶給人們不是只是盲目的追求財(cái)富,追求欲望的滿足,而是應(yīng)該追求一種幸福,要有一種最高的幸福存在。所謂的幸福是跟良好的生活,跟社會(huì)的繁榮是連在一起的,商業(yè)活動(dòng)擁有真正需要的東西而帶給人們真正的幸福跟心靈滿足。這個(gè)定義或許可以稱之為是善經(jīng)濟(jì)最初的的定義。

而在中國(guó)的善經(jīng)濟(jì)是一種家族的連續(xù),以家族延續(xù)作為很重要的一種理念和理想,所以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并不是像西方所講的,不斷追求事業(yè)的成就來?yè)碛猩平?jīng)濟(jì),相反要榮耀一個(gè)家族,所以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不是利幾的,是群體的,照顧到社會(huì)國(guó)家。所以總的來說,中國(guó)的善經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是利他的。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,很多企業(yè)也在短短幾年的時(shí)間里獲得了成功,以阿里巴巴為例,前一陣子也哈佛大學(xué)也出了阿里巴巴成功的的因素,里面有很多成功的因素,但有個(gè)因素也許并沒有被提出來。即阿里巴巴的成功是有一種中國(guó)的文化在背后支撐,就是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體不是一個(gè)個(gè)體的,而是群體經(jīng)濟(jì)。所以阿里巴巴能夠成功很重要的概念,中國(guó)人基本上是能力把不同的意愿結(jié)合在一起,阿里巴巴垂直上下都有整合,從中國(guó)文化出身的一種善經(jīng)濟(jì),而且很重要它是一種連續(xù),歷經(jīng)世代都能夠傳承下來。

常常聽到達(dá)爾文說,物競(jìng)天擇,真正的只有利他的物種才能夠有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),那些很立體在整個(gè)進(jìn)化里都已經(jīng)被淘汰。所以互助的本質(zhì)也是利他,利他是更好的利己,你真正利他最后一定是能夠利己,我們先給才能夠得,佛教講有舍才有得,所以舍很有意思,舍給予別人需要。

善經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利他就是利己,白巖松也在講善經(jīng)濟(jì)。沒有利他經(jīng)濟(jì)企業(yè)無法永續(xù)。所以善經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)是一種經(jīng)濟(jì)的平衡,每個(gè)人都有機(jī)會(huì),人生而不平等,但在價(jià)值里面是平等的,都在幫助人,他創(chuàng)造一種永續(xù)。

利他要怎么開始?要問自己企業(yè)的核心理念是什么,利于消費(fèi)者、利于社會(huì)就可以謂之善。善作為企業(yè)的行為之本,以善作為中國(guó)企業(yè)的品牌,共同打造中國(guó)善經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。(田志強(qiáng))


[責(zé)任編輯:鄭媛]

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