今年兩會，全國人大代表、深圳企業(yè)家馬化騰提交了《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理建設(shè)，踐行科技向善理念的建議》，他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在國家層面，針對相關(guān)新技術(shù)制定倫理準(zhǔn)則，對新技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，并完善科技倫理教育機(jī)制。

1998年馬化騰成立騰訊，彼時(shí)，人們對騰訊這個(gè)名字很陌生，熟知的是OICQ這個(gè)聊天工具。如今，騰訊早已不是單純的“互聯(lián)網(wǎng)”企業(yè)。立足于深圳這片創(chuàng)新熱土，騰訊的科研版圖并沒有局限于計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，在工業(yè)、環(huán)保、醫(yī)療等領(lǐng)域，“企鵝”也做好了布局。在深圳，像騰訊這樣的企業(yè)不少，放眼全國，“科研”也不止是大專院校、科研院所的“專利”，市場主體尤其是民營企業(yè)近年來展現(xiàn)的科研實(shí)力和水平令人振奮，儼然已經(jīng)成為拉動我國科技進(jìn)步的又一強(qiáng)力車頭。

越來越快的科技迭代，越來越多的發(fā)明創(chuàng)造，頻頻給我們的生活帶來驚喜和震撼。我們既樂見創(chuàng)新讓生活日益便利，又擔(dān)憂科技潛在的“破壞性”力量。19世紀(jì)英國著名小說家瑪麗·雪萊創(chuàng)造科學(xué)怪人弗蘭肯斯坦，這一經(jīng)典文學(xué)形象直到21世紀(jì)還在被人廣泛提及——現(xiàn)在，我們知道科技本身沒有“立場”，想要科技造福人類社會，就有必要給利用科技的人設(shè)定一套可靠的道德和法律框架，將創(chuàng)造性破壞給社會帶來的負(fù)面影響降到最低，防止強(qiáng)力技術(shù)為作惡服務(wù)。

然而社會解釋系統(tǒng)的發(fā)展，諸如法律的更新、制定，需要花費(fèi)不少時(shí)間，還必須經(jīng)過必要的審議程序，才有可能規(guī)范人們利用新科技的行為。但我們現(xiàn)在越來越難以預(yù)料科技進(jìn)步的速度、科技傳播的效率、科技本身的復(fù)雜度。有學(xué)者指出，我們似乎正在逐漸進(jìn)入“科技不中立”時(shí)代：臉書承認(rèn)因技術(shù)漏洞而被操縱實(shí)現(xiàn)政治目的，內(nèi)容農(nóng)場利用“算法”對用戶進(jìn)行所謂“個(gè)性推送”，“大數(shù)據(jù)殺熟”……打開“潘多拉盒子”的我們對科技的副作用往往后知后覺。

但不必過于悲觀，人類依然堅(jiān)守“向善”這一科技應(yīng)用的方向，我們也可以用技術(shù)手段解決技術(shù)帶來的問題。國家在制定新技術(shù)制定倫理準(zhǔn)則，規(guī)范引導(dǎo)新技術(shù)應(yīng)用的時(shí)候，更需要“馬化騰們”這樣的科技創(chuàng)新企業(yè)領(lǐng)袖貢獻(xiàn)力量?？萍计髽I(yè)在科研過程中，應(yīng)當(dāng)從源頭抓起，杜絕短期商業(yè)利益侵犯科技向善的價(jià)值觀念。在實(shí)際操作中，企業(yè)應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正并總結(jié)技術(shù)研發(fā)中的倫理失范行為，及時(shí)向國家層面平臺上報(bào)，快速形成防范機(jī)制。像騰訊這樣在“人工智能”領(lǐng)域先行一步的企業(yè)，已經(jīng)在開發(fā)“為人工智能建立倫理框架”的項(xiàng)目。如今，人工智能開始深入思考“道德問題”，“它們”的思考速度比人類更快，未來也許還能更深——在科技加持下，社會解釋系統(tǒng)也加快了更新的步伐，科技進(jìn)步催促著人類社會躍遷，但方向盤仍然握在我們自己手上。

科技革命會對社會運(yùn)行狀態(tài)產(chǎn)生不小影響，新科技對我們的社會治理水平提出了挑戰(zhàn)，也給予了我們提高社會治理社會化、法治化、智能化、專業(yè)化水平的契機(jī)。馬化騰的建議，體現(xiàn)了我國法治建設(shè)能力的提升，“馬化騰們”多多出力，中國的創(chuàng)新偉力將能更好地造福我們的“小破球”。（深圳特區(qū)報(bào)評論員）